Лишённые воли (5/7)

Биографическая драма про зомби? Вот уж не чего не ожидаешь от картины с таким легкомысленным названием. Документальность фактов касательно жизни и не-жизни Клервиуса Нарцисса ни один источник не подтверждает, труды прославившего его на весь мир этноботаника давно оспорены коллегами, а всё, что касается внучки, и вовсе выдумано Бертраном Бонелло. Но вплоть до самого финала выглядит очень натуралистично, знойные пейзажи карибского филиала ада замечательно контрастируют с ярким ночным освещением (снимали это, понятно, днём, но очень убедительно затемнили в пост-продакшене). И особых сомнений в тексте эпилога не остаётся: для негров на Гаити все эти вуду-обряды и загробное рабство - не страшные сказки, а позорная повседневность.

Достоверной информации о которой, очевидно, пока слишком мало даже для пересказа от третьего лица - на полнометражный фильм не набралось, пришлось разбавлять страданиями современной воспитаницы французского католического лицея. Учебный процесс, тайное общество скучающих сплетниц, сочащиеся подростковым эротизмом душевые и грёзы наяву - всё это, разумеется, ни малейшего отношения к теме колдунов-похитителей не имеет, но благодаря симпатичным исполнительницам может и не наскучить. Жаль, связи между столь разношёрстными сюжетными линиями, переплетёнными без какого-либо видимого сопоставления событий, мне лично углядеть не довелось.

Как и дофантазировать аналогии между зомбификацией и порабощением отдельного гражданина или всей колонии в целом. Социальную значимость ритуалов вуду гораздо чётче обозначил даже Уэс Крэйвен ещё в 1988-м году - при том, что не притворялся, что снимает нечто большее, чем мистический триллер. Бертрану же удалось сюда и исторический очерк внедрить, и подростковую мелодраму - а превращается всё в итоге в довольно эффектный, но едва ли достойный серьёзного анализа ужастик, который о тяготах жизни гаитян в целом и Клервиуса в частности заставляет задуматься лишь чуточку больше, чем о минусах раздельного обучения.